?

Log in

Originally posted by lvoropaeva at Учимся делать руками тени животных!




 



У меня в детстве был знакомый мальчик, который мастерски изображал руками тени животных, и показывал нам, своим друзьям-малышам целое кино на стене! А вы так умеете? Если нет, то изучите эту картинку!)

Британский коктейль

Originally posted by decormag at Британский коктейль
Прогулка по большому дому в пригороде Лондона.

Британский коктейль

(16 фотографий)


В январе произойдёт самое длительное в XXI веке солнечное затмение
15 января 2010 года произойдет кольцеобразное солнечное затмение. Как пишет «Сибирский деловой портал», в момент кульминации затмения Солнце будет похоже на светящееся кольцо.
Полное кольцеобразное затмение увидят жители Африки, Индии, Мьянмы, и Китая. Разные фазы частного солнечного затмения будут наблюдаться в Азии и юго-востоке Европы.
Россияне полного затмения не увидят. В нашей стране уникальное явление лучше всего наблюдать в Алтайском крае в полдень. К 3 часам дня затмение закончится. Максимальная фаза солнечного затмения в Бийске в 14:18, в Горно-Алтайске — в 14:19.
Считается, что это самое длительное в XXI веке затмение, его максимальная продолжительность будет составлять 11 минут 8 секунд.
Во вторник утром произойдет полное лунное затмение, причем этот раз лунное затмение совпадет с зимним солнцестоянием, которое также будет завтра. В последний раз небесные светила занимали такое положение почти 500 лет назад.

Когда Солнце, Земля и Луна выстраиваются в один ряд, наша планета блокирует лучи Солнца, затеняя Луну, из-за чего спутник Земли меняет цвет, от серого до красного. В этот раз затмение заставит Луну окраситься в розовый цвет. Полное затмение будет продолжаться 72 минуты, с 7:41 до 8:53 по Гринвичу (в Москве на 3 часа позже), а в общей сложности затмение продлится почти 3,5 часа и, в отличие от солнечного затмения, будет видно с любой точки земного шара, хотя лучше всего его видно будет жителям Северной Америки. Еще одним приятным отличием от солнечного затмения является возможность наблюдать его без защитных средств, не рискуя повредить зрение.

Лунные и солнечные затмения неизбежно повторяются по истечении того промежутка времени, через который повторяется взаимное положение Солнца, Луны и узлов лунной орбиты. Этот промежуток древние греки назвали саросом. Он составляет 223 оборота Луны, то есть 18 лет, 11 дней и 8 часов.
У каждого человека есть в жизни такие проблемные точки, с которыми ему достаточно сложно справиться самому. И самое главное – не понятно как с ними бороться. Это может быть страх одиночества, страх смерти, боязнь быть невостребованным, неспособность радоваться жизни как таковой и многое-многое другое.
Зачастую люди понимают, что их страхи, проблемы или комплексы необоснованны и субъективны. Что, зацикливаясь на своих проблемах и боязнях, они лишь больше в них погружаются, но как выбраться из этого порочного круга?

Посмотреть страху в лицо.

Самое главное – это осознать, что проблема есть. Очень хорошо, если у Вас получится найти источник проблемы. Например, женщина боится старости, боится приближающихся морщин, болезней, и судорожно пытается остановить безвозвратно уходящую молодость. На помощь приходят современная косметология, пластическая хирургия, индустрия моды. На все это уходят все время и силы, но результат будет радовать недолго, потому что такой подход подобен вычерпыванию воды кружкой из дырявой лодки.

Чаще всего за лихорадочными попытками сохранить молодость кроется неуверенность в себе, боязнь одиночества или недостаток любви, а может быть и то и другое вместе. Осознайте, чего Вы на самом деле боитесь, и исследуйте свой страх.

Убрать эмоциональное реагирование.

Очень важно перестать подкреплять свои страхи и проблемы эмоциями. Мысль – это тонкая, но очень мощная форма энергии, которая так или иначе проецируется в реальную жизнь. Негативная реакция, страх порождают волны негативной энергии, именно поэтому человек никак не может выйти из порочного круга своих страхов или проблем.

Рассмотрим, достаточно распространенный пример – одинокая женщина. Если одиночество продолжительное, то со временем она начинает негативно реагировать на любые проявления любви в мире – на влюбленных парочек, воркующих голубей, сердечки, праздник святого Валентина и прочее. Все это лишь вызывает раздражение и напоминание о ненавистном одиночестве. Со временем женщина старается сократить круг своего общения, особенно если речь идет о счастливых семейных парах. В итоге человек полностью абстрагируется от любых моментов, которые могут его эмоционально задеть.

Реакция вполне понятная и даже закономерная, но не совсем верная. Негативная реакция – тоже реакция и дает достаточно сильный негативный эмоциональный толчок в подсознание. То есть, вымещая проблему из сознательной жизни, человек от нее не избавляется, но лишь вытесняет ее в более глубокие подсознательные слои. В итоге, человек на тонком психологическом уровне сам себе выстраивает подсознательную ловушку, из которой не может вырваться.

Чтобы выйти из этого круга необходимо перестать негативно реагировать на раздражающие Вас ситуации, людей или проблемы. Здесь важно понять разницу, что Вам нужно не реагировать на раздражающий Вас фактор, а не просто избегать его, а это разные вещи. Нужно остановить негативную эмоциональную волну, научиться осознавать свою жизнь и смотреть на нее с позитивной точки зрения.

Если же Вы чувствуете, что внешние обстоятельства вызывают в Вас раздражение и рост волн негатива, то воспользуйтесь золотым правилом «Ищи причину в себе». Возможно, перспектива копания в себе покажется отталкивающей, ведь всегда проще обвинить в причине своих проблем окружение (непонимающие родители, злые учителя, глупые начальники и коллеги, продажные чиновники и милиция и т.п.), но это всего лишь зеркало, в котором отражается наш внутренний мир, часто не радужный и безупречно чистый, а полный необоснованных страхов и негативного опыта. И именно через призму этого негатива мы воспринимаем окружающий нас мир. Пока Вы не разберетесь с внутренними причинами негативного отношения к внешним явлениям, каждое новое эмоциональное наслоение будет погружать Вас в болото пессимизма и депрессий из которого выбраться с каждым разом все сложнее и сложнее. Нужно остановить негативную эмоциональную волну, научиться осознавать свою жизнь и смотреть на нее с позитивной точки зрения. Таким образом, Вы запустите нечто хорошее в вашу жизнь и избавитесь от страхов.
Канадские ученые составили коктейль из биологически активных веществ, которые помогают организму человека противостоять старению, поддерживают его физические и умственные способности.

Созданный исследователями из университета МакМастер "эликсир молодости" состоит из фолиевой кислоты, витаминов В1, С, D и E, ацетилсалициловой кислоты, бета-каротина, чеснока, корня имбиря, гинкго билоба, женьшеня, экстракта зеленого чая, магния, мелатонина, калия, рыбьего жира и льняного масла, сообщает АМИ-ТАСС.

При этом свое снадобье специалисты испытали на лабораторных мышах. В ходе экспериментов одна группа грызунов получала специальную витаминную формулу, а вторая обходилась без нее. В результате подопытные, потреблявшие коктейль из биологически активных веществ, и в пожилом возрасте оставались подвижными и энергичными. В то же время у их сверстников на 50% снизились показатели двигательной активности и ослабли мозговые сигналы, отвечающие за данную сферу деятельности.

Проанализировав полученные данные, ученые пришли к выводу, что созданный ими эликсир повышает активность клеток и поддерживает их энергетический запас. Одновременно она препятствует работе свободных радикалов, которые снижают иммунитет, приводят к воспалительным процессам, появлению диабета, рака и сердечных нарушений и преждевременному старению организма.

По мнению канадских ученых, их изобретение не только стимулирует двигательные функции организма, но и улучшает познавательные способности мозга. Одновременно было установлено, что разработанный витаминный коктейль способен устранять или значительно сглаживать опасные последствия воздействия радиации.

Незадолго до этого собственный "эликсир молодости" представили ученые из американского Университета штата Калифорния. Как писали Дни.Ру, исследователи предложили употреблять в пищу рыбий жир, поскольку он содержит кислоты Омега-3. Эти вещества, находящиеся также в лососе, сардинах, скумбрии, форели, грецких орехах, тыквенных семенах и соевых бобах, увеличивают срок жизни клеток и замедляют процесс старения всего организма.

Вчера, сегодня и всегда

Скончался Евгений Агранович чудесный бард и человек. Привожу здесь свою любимую песню из т/ф "Вчера, сегодня и всегда". 1969 г. Музыка, слова Е. Агранович. http://www.youtube.com/watch?v=yU0kwMhn8gc
О менгирах - каменных столбах, рассеянных по разным уголкам нашей планеты, рассказывают немало легенд и романтических историй. По преданию, друиды устраивали возле этих каменных монолитов свои сакральные ритуалы. Считалось, что ночь, проведенная у такого камня, может излечить женщину от бесплодия. А о самом крупном чешском менгире рассказывают, что, на самом деле, это и не камень даже, а окаменевший пастух, который каждую ночь на шажок приближается к местной церквушке. Секреты чешских менгиров не могли оставить равнодушным и нашего собеседника, публициста и путешественника Ивана Мацкерле.
Полюбоваться на менгиры в Чехии сейчас можно в более чем 20 местах, главным образом, на северо-западе страны - области, которая раньше была заселена кельтами. Чехи, как правило, дают этим каменным сооружениям прозвища. Менгир в Клобуках у Праги зовется «окаменевшим пастухом», камень у деревеньки Драгомышль - это «заколдованный монах», у Славетина же стоит «баба». Не все знают, что один из священных камней подпирает забор частного дома в пражском районе Хабры.
«Владельцы участка, на котором стоит менгир, специально поставили свой забор так, чтобы он огибал камень. Они привыкли, что к менгиру приезжают люди, прикладывают к нему руки, а потом рассказывают о своих странных ощущениях - у некоторых немеют руки, кое-кто чувствует тепло, некоторых подташнивает»,
- рассказывает Иван Мацкерле.
Геологами было доказано, что многие чешские менгиры были откуда-то привезены на территорию Чехии, но возраст каменных блоков до сих пор остается загадкой. Сначала археологи приписывали установку мегалитов кельтам, появившимся в Европе 3 тысячи лет назад, но потом пришли к выводу, что настоящим создателем менгиров был древний народ, живший в каменном веке. По словам Ивана Мацкерле, по одной из теорий, эти культовые сооружения аккумулируют энергию Земли.
«Ученые выяснили, что при восходе солнца, особенно в период солнцестояния, менгиры кричат, излучают звук, но в области, не слышимой для человека. Измерения показали, что древние менгиры обладают мощным магнитным полем. Так появилась гипотеза о том, что менгиры являются точками сосредоточения энергии Земли. Они, как акупунктурные точки на теле человека, являются точками пересечения невидимых жил-туннелей, магнетических потоков, проходящих по поверхности Земли».
Загадку магнитного поля одного из чешских менгиров постарался разгадать и пан Мацкерле.
«У нас в Чехии самый большой менгир расположен в Клобуках - деревне примерно в 30 километрах от Праги. Там мы с одним физиком проводили эксперименты во время Летнего солнцестояния. Физик фиксировал параметры магнитного поля у менгира во время восхода и заката солнца. Результаты нас поразили. Магнитная аномалия, обнаруженная в одном месте до восхода солнца, после восхода переместилась на один метр на запад, хотя камень не сдвинулся с места».
Спустя два года исследователи повторили свой эксперимент с использованием ультразвуковой и инфразвуковой техники, но ничего странного уже не зафиксировали.
- Кстати, а что это за история о менгире, который движется по направлению к костелу?
«Как гласит легенда о менгире в Клобуках, каждую ночь, когда в ближайшей деревеньке колокол бьет полночь, менгир приближается к костелу на один шажок длиной в песчаное зернышко, а когда дойдет до костела, то настанет конец Света».

По материалам PragueHotelInfo
Изучение священных и культовых камней, находящихся на территории Центральной России и европейской ее части в целом, имеет уже свою историю. Первые упоминания таких камней в научной литературе появились еще в середине XIX века, однако специальные исследования начались лишь столетие спустя и были направлены на выявление и описание отдельных таких камней - например, следовиков, камней со знаками и т.д. Исследования авторов того времени (например, замечательного краеведа С.Н.Ильина) лишь констатировали самый факт существования в Центральной России почитаемых камней.
.........
Примерно с середины 80-х годов стали появляться публикации, посвященные уже не отдельным камням, но культовым комплексам (святилищам), главным (или одним из главных) элементов которых являются священные камни. Некоторые из таких святилищ становятся сейчас своего рода “классикой”: святилище на р.Кимерше в Московской области, открытое и описанное Ю.М.Золотовым, а позднее - А.В.Платовым, или - связанное со знаменитым Синь-Камнем святилище на берегу Плещеева озера, подробно описанное С.Э.Ермаковым и А.В.Платовым. Примерно в то же время начали появляться работы, свидетельствующие о существовании на Русской равнине глобальных мегалитических комплексов, имевших, помимо всего прочего, функции астрономических обсерваторий.

На данный момент в Центральной России нам известно около пяти сотен почитаемых и культовых камней (и число их постоянно растет), более десятка древних святилищ, связанных с камнями, как минимум два мегалитических комплекса (на Куликовом Поле и на Чертовом Городище). Опровергнуто распространенное ранее мнение археологов и этнографов об отсутствии в средней полосе России большинства известных на Западе типов культовых камней - “чашечников”, менгиров и т.д. Появились работы, авторы которых рассматривают феномен священных камней в общем контексте дохристианской традиционной культуры, устанавливают связь почитания таких камней с языческой мифологией и традиционными магическими представлениями.

Таким образом, на настоящее время мы вполне можем говорить о существовании на территории Центральной России единой и значительной мегалитической культуры, являвшейся, в свое время, весьма важным элементом традиционной культуры вообще и сакральной Традиции в частности. Конечно, употребляя здесь термин мегалит (дословно означающий “большой камень”), мы допускаем определенную неточность, поскольку далеко не все почитаемые камни отвечают определению “большой”. Однако полагая единой культуру, в рамках которой были созданы и/или использованы все известные нам памятники такого рода - от небольших камней-следовиков до потрясающего воображение Каменного Коня на Красивой Мече, масса основного блока которого превышает два десятка тонн, - полагая эту культуру единой, мы - пусть условно - предлагаем сохранить за ней название мегалитической.

Новым данным, полученным нами в ходе экспедиционных работ сезона 2000 года на верхнем Дону, и значительно расширяющим наши представления о культуре мегалитов Русской равнины, и посвящена настоящая работа
Камни с “чашками”

Камни-”чашечники”, т.е. камни с небольшими (как правило, в несколько сантиметров диаметром) чашеобразными углубления достаточно хорошо изучены и описаны на территориях Прибалтики, Беларусии, Русского Севера, в ряде западноевропейских стран. По многим параметрам, как функциональным, так и генетическим, камни-”чашечники” представляются весьма похожими на гораздо лучше изученные в Центральной России камни-”следовики". Действительно, углубления в камнях двух этих типов (соответственно “чашки” и “следы”) равно могут быть как искусственного, так и естественного происхождения, причем в большинстве случаев достоверно выяснить это не удается. Как “следовики”, так и “чашечники” связаны в народной традиции с лечебной магией: дождевая вода, собирающаяся в их углублениях, почитается целебной. И со “следовиками”, и с “чашечниками” часто связаны легенды, в которых действуют либо “нечистая сила” (например, “Чортов след”, “Чортов камень” и т.д.), либо, напротив, персонажи божественные (”Перунов камень”, “Божий камень” и т.д.). Есть и некоторые общие закономерности в расположении камней обоих данных типов.
Все это заставляет нас предполагать, что культы чашечных камней и камней-”следовиков” сосуществовали параллельно, а возможно, и просто представляют собой два варианта одного культа. Если это действительно так, то одного данного вывода достаточно, чтобы усомниться в еще не столь давно распространенном мнении об отсутствии чашечных камней в средней полосе России, где изучены и описаны десятки “следовиков”. Однако есть и фактический материал, причем объем его последнее время постоянно возрастает.

Один из немногих “официально признанных” камней-”чашечников” был описан в 1987 году Калужской экспедицией ИА АН СССР в урочище “Чертово городище” в Козельском р-не Калужской обл-ти. Камень однозначно был определен как культовый; археологи дают ему следующее описание: “Камень с небольшими воронкообразными углублениями. Видимая его часть имеет форму трапеции 67х115х105 см, возвышающейся над дневной поверхностью на 5-20 см. В центральной его части сделаны 6 углублений диаметром 2-7 см и глубиной 4-20.5 см”

Найдены чашечные камни и в других областях Центральной России: в Тверской , в Ярославской и др. Существуют данные по предположительным “чашечникам” на территории Москвы. По сообщению В.Н.Шавырина, в г.Богородицке Тульской области, в городском парке находится “странной формы камень с просверленными в нем 270 небольшими отверстиями. Отверстия, расположенные по спирали, складываются в змею”

Там же, в Тульской области, ряд чашечных камней был обнаружен Сдвоенная “чашка” на одном из камней на святилище у д.Белоозерои нами в ходе экспедиции 2000 года: в районах населенных пунктов Красный Холм (верховья р.Непрядвы), Белоозеро (Кимовский р-н), Сабурово (Куликово Поле). Во всех трех случаях встреченные нами камни-”чашечники” не являются самостоятельными, но принадлежат мегалитическим культовым комплексам, контролируемым другими, более “важными”, камнями. Так, на Белозерском святилище чашечный камень (см. рис.1) сопровождает менгир, образующий сакральный центр комплекса; на Краснохолмском святилище многочисленные “чашки” находятся на одном из фасов главного культового камня и т.д.
Подробные описания “чашечников” будут приведены ниже, по ходу описания соответствующих исследованных экспедицией святилищ.
Жертвенные “чаши” и древние алтари
Помимо отдельных священных камней, экспедицией 2000 года изучены и описаны четыре мегалитических культовых комплекса (капища), из которых два обнаружены впервые. Эти два святилища - Козьинское и Краснохолмское, - найденные в результате специального опроса местных жителей, принадлежат новому, доселе на территории России неизвестному, типу культовых камней-мегалитов, условно названному нами “камнями с жертвенными чашами”.

Первое из названных святилищ расположено близ с.Козье, находящегося на р.Красивая Меча, у дороги на д.Солдатское. Святилище менее чем на 1 км удалено от берега реки и знаменитого Конь-Камня, описанного еще А.Н.Афанасьевым, Н.Н.Троицким и другими авторами, что позволяет предполагать существование в прошлом некоторой связи между этими комплексами.
Святилище представляет собой россыпь достаточно больших необработанных камней из местного розовато-серого плотного кварцевого песчаника, находящуюся на заросшей травой незначительной (менее 1 м) возвышенности. Возвышенность имеет естественно-геологическое происхождение, и образована, вероятно, коренным выходом того же песчаника.
Два камня, образующие сакральный центр святилища, находятся в восточной части каменной россыпи и окружены прочими камнями с севера, запада и юга. Камни составлены впритык один к другому по линии запад-восток размеры меньшего, западного, камня составляют 1.1 х 0.9 м, размеры большего, восточного - 1.60 х 1.1 м.
Видимая часть западного камня представляет собой плоскую плиту, выступающую над поверхностью земли в среднем на 20 см. В центре плиты находится искусственное округлое чашеобразное углубление размерами 36 х 46 см.Вероятно, данная каменная плита представляет собой своего рода алтарь или жертвенник, в “чашу” которого возливалась или возлагалась жертва (мед, пиво, кровь; мясо, сельскохозяйственные продукты и т.п.). Возможно, впрочем, что “чаша” Святилище у д.Козье. Камень-алтарь с жертвенной “чашей” (вид с запада)использовалась как ритуальный очаг, - обряды, связанные с возжиганием огня на культовых камнях, сохранились в ряде районов Северо-Запада России до наших дней.

Как уже говорилось, каменные жертвенники такого типа на территории Центральной России описываются впервые. За рубежом также известен только один подобный камень “с жертвенной чашей” - в Эдинбурге (Шотландия). Камень имеет аналогичные только что описанному форму и размеры и находится слева от пешеходной дорожки, ведущей от аббатства Холируд на вершину горы, называемой Сиденье Артура (Arthur’s Seat).

Единственной возможной российской параллелью может оказаться один из культовых камней упомянутого уже урочища Чертово городище в Калужской области. А.Перепелицын описывает этот камень так: “Находится он в нескольких десятках метров от “чашечного” и интересен вырубленным в нем (явно искусственным) глухим отверстием в форме неправильного пятигранника с ребрами по 15-25 см и глубиной до 40 см”17 . Однако однозначно утверждать однотипность данного памятника и западной алтарной плиты Козьинского святилища (пока, по крайней мере) невозможно.

Второй, восточный камень, имеет максимальную высоту 70 см. Верхняя его грань имеет весьма значительный наклон к востоку, так что к алтарной плите камень примыкает самой высокой своей частью. На верхней грани камня находятся - одна над другой - две округлые “чаши” диаметром 20-25 см. Из верхней, более четко выработанной и более глубокой “чаши” в нижнюю, почти плоскую, ведет врезанный в камень слив. Похожий же слив ведет из нижней “чаши” к грунту.

Без проведения специального исследования невозможно однозначно утверждать, что система “чаш” и сливов восточного камня святилища рукотворна. Однако и предполагать полностью естественное происхождение этой сложной системы также вряд ли допустимо. Наиболее вероятным представляется “промежуточный” вариант - искусственная доработка естественных выбоин и иных неровностей камня. В конечном итоге, вопрос о рукотворности чаш и сливов не так уж важен, - на примере “чашечников” и “следовиков” нам известно, что в древности в качестве культовых объектов использовались как камни с естественными углублениями, так и камни с углублениями, выбитыми искусственно.

В целом Козьинское святилище производит впечатление тщательно продуманного культового комплекса, в котором нет случайных элементов. Ориентация сдвинутых впритык камней по оси запад-восток наводит на мысль о традиционной фундаментальной диаде Смерть-Жизнь, каждый из компонент которой ассоциируется в сакральной Традиции с определенной стороной света (Смерть - запад, Жизнь - восток). Если это такое сопоставление верно, то на жертвеннике западного камня, за которым в моменты Равноденствий заходило (”умирало”) солнце, в древности совершались жертвоприношения хтоническим богам, богам Смерти, Иного Мира, магии. Напротив, чаши и сливы восточного камня, за которым солнце восходило (”рождалось”), могли служить для сбора дождевой и росной воды. На этнографическом материале всей Европы реконструируется почтительное отношение к воде, скапливающейся в углублениях священных камней, - повсюду такая вода считается целебной, святой и т.д.

В этом отношении очень интересно вспомнить чрезвычайно распространенный в славянском фольклоре и эпосе архетипический мотив Живой и Мертвой воды. Исцеляющая, волшебная вода, скапливающаяся в “чашах” восточного, “рассветного” камня в этой связи может быть ассоциирована с Живой водой, а вода, собирающаяся в жертвеннике алтаря Черных богов, - с водой Мертвой…

Систему “чаш” и сливов восточного камня Козьинского святилища можно было бы единственным в своем роде артефактом или, быть может, простой игрой природы, если бы в совсем другом точке Тульской области (примерно в полусотне километров от д.Козье) нами не был бы обнаружен священный камень с аналогичной, хотя и отличающейся системой. Речь идет о втором неописанном ранее мегалитическом культовом комплексе, первооткрывателями которого нам выпала честь стать, - о Краснохолмском святилище.

Краснохолмское святилище расположено неподалеку от истоков р.Непрядва в глубокой балке, почти полностью заросшей дубами. Находящиеся в балке камни почитаемы до сих пор; о них прекрасно знают жители всех окрестных деревень, что, вероятно, свидетельствует о высоком “статусе” святилища в прошлом. По словам местных жителей, еще совсем недавно в балке, у камней, люди собирались со всей округи на Троицу.

Любопытно отметить, что несмотря на “широкую известность” культового комплекса среди местных жителей, о нем ни словом не упоминает Н.Н.Троицкий в своей книге, где весьма подробно описывает почитаемые камни бассейна Непрядвы, обрядовые места, археологические памятники и т.д. Этот факт наводит на совершенно конкретные размышления: можно предполагать (хотя и бездоказательно), что это место, до сих пор сохранившее значение обрядового, полтора века тому назад почиталось настолько священным, что окрестные крестьяне просто скрыли его от “заезжего барина”…

Комплекс занимает значительную часть долины (более полукилометра) и представляет собой россыпь камней (в том числе - огромных) розовато-серого очень плотного кварцевого песчаника. Возможно, что некоторые из особенно больших камней представляют Главный камень Краснохолмского святилища. Общий вид с северасобой естественные выходы песчаника в коренном залегании. Сакральное значение имеют, вероятно, несколько камней, находящихся в разных местах долины, но “главенствующее” положение явно занимает большой чашечный камень в восточной ее части

Данный камень имеет в плане приблизительно прямоугольную форму (3.65 х 3.00 м) и возвышается над дневной поверхностью примерно на метр. Длинные боковые грани камня ориентированы меридианально. Масса камня превышает, предположительно, два десятка тонн.
По оси камня проходит широкая и достаточно глубокая в центральной части ложбина, завершающаяся стоком в круглую, правильной формы “чашу” диаметром 36 см.Схема расположения ложбины, “чаши” и слива на главном камне Краснохолмского святилища Из чаши до поверхности земли ведет глубоко врезанный в камень и расширяющийся книзу слив общей длиной около полуметра. В целом вся система ложбины, “чаши” и слива вытянута вдоль одной линии, причем ось системы ориентирована строго по линии север-юг Несмотря на то, что в данном случае на поверхности камня находится только одна “чаша” (а не две), мы явно имеем дело с аналогом восточного камня Козьинского святилища. Учитывая то, что два этих комплекса находятся достаточно далеко друг от друга, мы можем говорить о выделении нового типа культовых камней, условно названного нами “камнями с чашами со сливом”.

Отметим, что этот камень является одновременно и “чашечником” (в обычном смысле термина), - на его поверхности находится несколько десятков небольших и “чашек” размерами в несколько см. Если не все, то, по крайней мере, часть “чашек” имеет явно естественное происхождение. Практически все “чашки” находятся на “Чаша” и слив на главном камне Краснохолмского святилищазападной половине камня. Насколько можно судить, на других камнях в долине чашек нет.

Как и предыдущий культовый комплекс, Краснохолмское святилище представляет собой уникальный памятник. Несомненно, что информация о нем, собранная нами за время работы экспедиции 2000 года, далеко не полна. Более подробного изучения и описания требуют другие находящиеся в долине камни, необходим более тщательный опрос местных жителей на предмет выявления и изучения связанных с чашечным камнем и со святилищем в целом преданий, поверий и обрядов. Хочется надеяться, что такая работа будет проделана - если не нами, то другими исследователями - в ближайшем будущем, а результаты ее предоставят информацию, которая позволит расширить наши знания не только о мегалитической культуре России, но и о традиционной сакральной географии в целом.
Стоячие камни

Совершенно особым, хорошо изученным в Западной Европе типом мегалитических сооружений являются так называемые “стоячие камни”, или менгиры. Менгиры представляют собой одиночные каменные блоки, поставленные вертикально и имеющие высоту от 1 до 9 м. Как принято сейчас большинством исследователей, менгиры Западной Европы, отстроенные в основном в эпоху бронзы, многофункциональны: стоячие камни имели характер сакральных и магических сооружений, многие из них служили для астрономических наблюдений и т.д.

“Официальная” наука предполагает, что зона распространения менгиров в Европе четко ограничивается атлантическим побережьем континента. Однако в последнее время появляется все больше публикаций, опровергающих данное мнение и свидетельствующих о существовании менгиров и на удаленных от океанского побережья внутриконтинентальных территориях, например, - в славянских странах Восточной Европы.

…Впервые мысль о возможности существования стоячих камней на территории Центральной России возникла у меня еще в 1994 году, во время экспедиции по Лухскому Полесью (северо-восток Владимирской области). Тогда в г.Палехе местные краеведы показали мне внушительных размеров каменный столб, история которого такова.Этот камень длиной около двух метров и сечением примерно 50 х 50 см был выворочен из грунта бульдозером во время проведения земляных работ. Это произошло в самом начале 90-х или в конце 80-х годов. Найден был камень у подножия холма, где ныне возвышается центральный храм Палеха, на берегу маленькой речки Палешки.Палехский “каменный идол” На камне были обнаружены следы обработки; его втащили на холм и установили… у входа в церковь - как исторический памятник. Однако спустя несколько лет после этого Палех посетил патриарх Алексий II, и к его приезду “языческую древность” (на всякий, видимо, случай) снова своротили и бросили в церковном дворе. Там я и нашел ее, печально лежащую у ограды и полузасыпанную гравием.

Местные жители в Палехе называют камень “идолом”, предполагая, что он был сброшен с со своего первоначального места на холме во времена крещения Руси. Мне, однако, это представляется недостаточно обоснованным, несмотря на то, камень несет следы обработки, и даже на то, что - с изрядной долей фантазии - в силуэте камня действительно можно усмотреть некоторую антропоморфность. Но на всех без исключения немногочисленных славянских каменных идолах, что сохранились до наших дней, обязательно проработаны (хотя бы грубо и символически) черты лица (а вот общая антропоморфность в большинстве случаев как раз отсутствует).

Однако во всем остальном не согласиться с палехскими краеведами сложно. Действительно, прекрасно известно, что многие значительные древние православные храмы строились на местах бывших языческих святилищ. Действительно, известно, что славянские культовые каменные артефакты, стоявшие некогда на вершинах холмов, во время введения христианства в большинстве случаев не разбивались на месте, а сбрасывались с холмов, после чего откатывались в ближайшее болото, ручей или реку. Так было со знаменитым Збручским идолом, с Синим Камнем на Плещеевом озере, с Новгородским, Псковским, Себежским идолами. Так что вполне резонно предположить, что и палехский камень некогда стоял на вершине холма, где ныне возвышается православный храм. Только вот был ли этот камень идолом, или же - все-таки - менгиром?..

Разумеется, находка палехского камня, по форме действительно напоминающего классический менгир, не позволяет, тем не менее, однозначно говорить о существовании стоячих камней в Центральной России. Однако спустя пять лет после поездки в Палех мне довелось познакомиться с новым, на сей раз уже более доказательным, свидетельством. Речь идет о древнем святилище у д.Леоново на севере Московской области, обнаруженном и описанном Р.Афониным24.

Реконструкция святилища у д.Леоново, обнаруженного Р.Афониным. Рис. первооткрывателяВ настоящее время бывшее святилище представляет собой развал камней на краю большого болота. Один из камней - “следовик” и “чашечник” одновременно (подробнее см. описание Р.Афонина в указанной работе). Группа из четырех других камней, лежащих вдоль одной линии, представляет собой осколки одного некогда цельного камня, имевшего длину порядка двух метров и ширину около 50 см. Афонин предполагает, что этот камень представлял собой именно менгир, который был намеренно обрушен на землю и при этом раскололся на части.

И все-таки даже Леоновский расколотый менгир, несмотря на свой весьма показательный внешний вид, - это лишь еще одно свидетельство в пользу существования на Руси стоячих камней, но не доказательство. Прямым доказательством мог бы служить только менгир, сохранившийся в своем первоначальном положении. И такой менгир был описан нами в ходе экспедиции 2000 года.

Белозерский стоячий камень находится у д.Белоозеро, неподалеку от шоссе Кимовск - Епифань. Камень мельком упоминается в публикациях А.А.Левина25 и (вероятно, с его же слов) в книге В.Н.Шавырина.Камень стоит на невысоком, окруженном заболоченной низменностью, холме посреди россыпи больших светлых камней и представляет собой классический менгир.Белозерский стоячий камень. Вид с северо-запада Высота камня 1.8 м; в основании он имеет сечение 1.6 х 0.7-0.9 м, т.е. формой напоминает плиту. Плита ориентирована по линии северо-запад - юго-восток. Значительная часть поверхности камня несет явные следы полировки.

Среди камней, окружающих стоячий камень, есть несколько чашечных. Большинство из “чашек” имеет, вероятно, естественное происхождение; исключение, судя по сему, составляет один камень со сдвоенной “чашкой”, представленный выше на рис.1. Геометрически правильная, практически цилиндрическая форма двух этих “чашек”, “гладкость” их стенок заставляют предполагать, что они выработаны (высверлены?) искусственно.
Три приведенных выше примера (пусть и в разной степени достоверные) позволяют сделать некоторые предварительные обобщения по стоячим камням Русской равнины. Во-первых, местоположение: во всех трех случаях стоят или стояли на возвышении (пусть небольшом) посреди болотистой местности или недалеко от воды. Во-вторых, два менгира, до сих пор остающиеся на своем первоначальном месте (Белозерский и Леоновский), не “одиноки” и являются элементами (основными, вероятно) своеобразных мегалитических культовых комплексов. Так, Белозерский менгир сопровождается как минимум одним “чашечником”, Леоновский - “чашечником”-”следовиком”.

Астрономические сооружения

Особое место среди мегалитических сооружений Европы занимают мегалиты, которые, помимо культовых или магических функций, предназначались в древности еще и для выполнения астрономических наблюдений: от простого определения точных моментов наступления Солнцеворотов и Равноденствий до сложнейших расчетов, связанных с предсказанием затмений. Примеры таких мегалитических построек в Западной Европе прекрасно известны: Стоунхендж, ряды менгиров в Бретани и т.д.

О мегалитах Центральной России, имеющих функции астрономических “приборов”, одним из первых заговорил инженер, член Российского Географического общества А.А.Левин, указавший в этом отношении на отдельные памятники Куликова Поля и на знаменитый Красивомеченский Конь-Камень. Вклад А.А.Левина в дело изучения мегалитической культуры России - археоастрономического ее аспекта особенно - несомненно велик, и прежде всего это - вклад первооткрывателя. Однако на данный момент - спустя почти два десятилетия после первых публикаций Левина - мы склоны не соглашаться с рядом выводов Александра Акимовича. Подробнее об этом будет сказано ниже, там, где пойдет речь о конкретных памятниках.

Прежде, чем перейти к перейти к последовательному рассмотрению российских мегалитов, выполнявших некогда функции астрономических “приборов”, необходимо сказать несколько слов об одном принципиально важном аспекте исследований такого рода артефактов.

Как известно, магнитный и географический полюса Земли не совпадают. Угловая разница между направлением на географический полюс (”истинным меридианом”) и направлением на полюс магнитный (”магнитным меридианом”) называется в современной геофизике магнитным склонением. В абсолютном большинстве случаев все измерения характеризующих мегалиты значимых направлений производится при помощи магнитных компасов, указывающих не истинный, но магнитный азимут. Тот факт, что величина магнитного склонения в пределах Русской равнины меняется приблизительно от 6 до 12 град. вост., сводит “на нет” все археоастрономические исследования, выполненные без учета склонения. Это всегда следует иметь в виду при проведении любых такого рода работ.

Теперь же возвратимся к среднерусским мегалитическим памятникам, имеющим археоастрономическое значение. Всего на данный момент нам известно как минимум пять памятников такого рода, каждый из которых будет подробно рассмотрен в данном разделе.

Прежде всего имеет смысл упомянуть только что описанный Белозерский стоячий камень. Неровность поверхностей камня не позволяет в данном случае говорить о точной ориентировке, однако общая тенденция очевидна. Камень установлен так, что длинные его грани вытянуты, как уже говорилось в направлении СЗ-ЮВ. Используя элементарные астрономические формулы, несложно подсчитать, что на широте д.Белоозеро (ок. 54° 00′ с.ш.) в последние пять тысячелетий Солнце в день летнего Солнцеворота (слав. Купало) заходило в азимутальном секторе СЗ 312° 50′-СЗ 314° 00′. Аналогично, в день Солнцеворота зимнего (слав. Коляда, сканд. Йоль) Солнце восходило в азимутальном секторе ЮВ 132° 50′-ЮВ 134° 00′. Именно в этих направлениях сориентирован в целом Белозерский камень. Схема основных астрономических направлений Белозерского стоячего камняЭто означает, что в дни летнего Солнцеворота Солнце заходит точно за стоячим камнем (если смотреть на него с юго-востока), а в дни Солнцеворота зимнего восходит за ним, если смотреть на камень с северо-запада (рис.10).

Если Белозерский менгир вряд ли можно назвать “астрономическим инструментом” (слишком велики погрешности), то следующий мегалитический памятник такого рода - Монастырщинская стоячая плита - может быть назван таковым с полными на то основаниями.
Данный памятник находится в овраге Рыбий, неподалеку от с.Монастырщина близ впадения Непрядвы в Дон. Левин, а вслед за ним и Шавырин, упоминают о трех подобных плитах в данном овраге, однако наши исследования (как в сезон 1994, так и в сезон 2000 гг.) достоверно позволили выявить лишь одну.

Стоячая каменная плита,Стоячая плита в овраге Рыбий у с.Монастырщина. Вид с юга о которой идет речь, установлена в верхней части восточного склона оврага. Плита имеет треугольную форму (см. рис.11), длина ее составляет 2.9 м при ширине от 22 до 56 см и высоте в центральной части 0.8 м. Северная грань плиты достаточно Схема основных направлений Монастырщинской стоячей плитыплоская и ровная; магнитный азимут направления, в котором она сориентирована, - З 265°. Учитывая, что магнитное склонение в районе бассейна Верхнего Дона составляет величину порядка 7-8 ° вост., истинное направление, отбиваемое плитой, - З 272° ±1-2°, т.е. “чистый” (истинный) запад. Расхождение на величину порядка одного-двух градусов следует списать, во-первых, на погрешность стандартного армейского компаса Андрианова (составляющую 0.5-1.0°); во-вторых, - на погрешность визирования при короткой (ок. 3 м) базе; и, в-третьих, - на недостаточную точность определения магнитного склонения в конкретной точке.

Как известно, именно на западе вне зависимости от текущей прецессионной эпохи, заходит Вид с востока на торец Монастырщинской плиты и дальний горизонт Солнце в дни весеннего и осеннего Равноденствий. Следовательно, Cхема прохождения Солнца через угол, образуемый северной, плоской, гранью плиты и дальним горизонтом в дни Равноденствий мы можем трактовать Монастырщинскую стоячую плиту как астрономический “прибор”, предназначенный для определения моментов наступления Равноденствий.
Значительно больше проблем вызывает археоастрономическая интерпретация другого памятника, вероятно, - самого знаменитого из мегалитов Верхнего Дона, - “Цыганского Камня”. Данный памятник находится на правом, юго-восточном, склоне балки Курца неподалеку от самого центра Куликова Поля - Красного Холма. Он неоднократно описан Левиным; упоминается и в книге Шавырина29 . Камень представляет собой огромный валун (рис.14), сложенный местным плотным серовато-розовым кварцевым песчаником девонского возраста (фаменский ярус D3 fm2). В верхней части камня существует вытянутое вдоль прямой линии отверстие, насквозь проходящее тело камня с северо-востока на юго-запад. Выходной диаметр отверстия на северо-восточном фасе камня - 10-15 см; на противоположном конце отверстие выходит в субцилиндрическую соосную нишу диаметром около полуметра.
Это-то отверстие и является главной достопримечательностью камня. Как и во многих других подобных случаях, в отношении данного сквозного отверстия невозможно однозначно говорить, естественно оно или рукотворно. Вполне вероятно, что, как то часто бывает, здесь имеет место “промежуточный” вариант: современный вид отверстию придан искусственно, однако при этом использованы естественные ниши, каверны и углубления камня, характерные для песчаников данной геологической формации.

В свое время Левин, а вослед за ним и Шавырин, и другие авторы (не исключая автора этих строк), принимая во внимание общую северо-восточную ориентацию отверстия, говорили о нем как об астрономическом визире, направленном на точку горизонта, в которой восходит Солнце в дни летнего Солнцестояния.В любом случае Цыганский Камень Куликова Поля - уникальный памятник мегалитической культуры Центральной России - остается предметом дальнейших подробных исследований…

Не менее (а возможно, и более) загадочен и самый впечатляющий мегалит бассейна Верхнего Дона - Конь-Камень на реке Красивая Меча. Первое упоминание этого памятника относится еще к XV веку: о нем говорится в описании путешествия в Кафу русского посла А.Голохвастова в 1499 году (”Клалися в судно на Мече у Каменнаго коня”). В XIX веке о Камне писали И.П.Сахаров, А.Н.Афанасьев, Н.Н.Троицкий.Огромный камень - более 20 тонн весом - установлен на Общий вид Конь-Камня на р.Красивая Меча. на трех каменных опорах на высоком берегу Красивой Мечи близ с.Козье. У местных жителей с ним связывается немало преданий, легенд и поверий, приводимых названными выше авторами. Однако здесь Конь-Камень интересует нас в основном в своей функции астрономического “прибора”.

Здесь мы подходим к принципиально важному, можно даже сказать - фундаментальному, вопросу: к вопросу о целях создания древними мегалитических обсерваторий.
Конечно, мегалитические обсерватории Центральной России вполне могли служить и определенным хозяйственным целям, но вряд ли это было основным их назначением. Единственное, что, на мой взгляд может требовать точного, с погрешностью не более суток, определения наступления ключевых моментов годового солнечного цикла (Солнцеворотов, Равноденствий), - это совершение календарных обрядовых и магических (мистериальных) действ, большинство из которых, как известно, жестко привязано к тем или иным точкам годового цикла. Вероятно, именно это и было если не единственной, то одной из важнейших причин сооружения мегалитических обсерваторий - в том числе на территории Русской равнины.

В заключение данного раздела следует упомянуть еще один весьма интересный памятник, совершенно уникальный в собственном роде, - Сабуровскую каменную плиту.Сабуровская плита, лежащая в настоящее время на дне балки у хут.Сабуров (Куликово Поле), была обнаружена около двух десятилетий тому назад А.А.Левиным и упомянута им в одной из его газетных публикаций40 . Плита представляет вытесанный из камня и достаточно хорошо обработанный диск диаметром 1.35 м и толщиной около полуметра. В центральной части плиты выбита соосная окружности боковой поверхности плиты кольцевая канавка внутренним диаметром 19 см, шириной -2 см и примерно такой же глубины. Общий центр кольцевой канавки и диска в целом отмечен небольшим углублением.

Кольцевая канавка и центральное углубление на Сабуровской плитеНыне плита находится в наклоненном положении в болоте на дне балки; вероятно, в прошлом она была установлена на одном из окрестных холмов, откуда ее сбросили в овраг во времена крещения Руси. Возможно, тогда же была отколота часть диска, в настоящее время отсутствующая.

Назначение Сабуровской плиты может быть установлено лишь предположительно. Во-первых, плита могла служить неподвижной частью солнечных часов. Во-вторых, - азимутальным солнечным календарем, на котором могли быть отмечены некоторые ключевые положения Солнца (например, направления на восходы или заходы в особые дни года). И в том, и в другом случае можно предполагать, что отсутствующая часть диска не сколота, а просто была оставлена необработанной во время изготовления плиты, поскольку угол, высекаемый отсутствующей частью, составляет примерно 90°, что на широте Верхнего Дона совпадает с угловым размером “сектора невидимого Солнца”. Иначе говоря, этот сектор диска мог вообще не обрабатываться, поскольку Солнце в этом секторе не появляется никогда.В любом случае, Сабуровская каменная плита явно служила в древности для неких определенных астрономических наблюдений. И, хотя саму плиту сложно назвать “мегалитом”, она явно относится к той же культурной традиции, что и иные мегалиты Русской равнины.
..................
На почитании священных камней практически не сказалось введение на Руси христианства; так многие культовые камни (Синий Камень на Плещеевом озере, Киндяковский камень и др.) почитались еще и в начале XX столетия, а некоторые из них сохраняют свое культово-магическое значение и до сих пор. Если обращаться к более ранним временам, то можно, вероятно, говорить о том, что культура священных камней была одним из важнейших элементов сакральной Традиции славян I тыс. н.э. То же самое, как представляется, можно сказать и о финно-угорских народах, предшествовавших на этих землях славянам. В целом же, само по себе почитание священных камней, несомненно, уходит корнями в эпоху бронзы и, далее, как минимум в неолит.
................
Полный текст статьи можно прочесть на http://menhir.ru

Latest Month

April 2012
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner